Angola Seara dos Tempos - Quibundo Bantu Orixás Etc
José Maria Eça Queiroz - Portugal Colonização
editora: E N P Portugal
descrição: 442 pp. Ilustrado. Texto Bilingue. Livro em bom estado de conservação, Encadernação em capa dura editorial, formato grande. Harvest of Time (Versão Inglesa por Elaine Sanceau); Portugal, Empresa Nacional de Publicidade, In. 4º de 441 págs. Enc. do Editor. Profusamente ilustrado com Fotografias de Ludwig Wagner, António Sequeira, Joaquim Cabral, e Desenhos de Neves e Sousa. Obra Valiosa. Rara. saiba mais ...
Esta página visa contribuir para elaboração bibliográfica sobre temática Negro Africana, sobretudo que diga respeito Brasil. Livro esgotado, raro, fora do comércio, recolhido, obra que já está fora do comércio, etc. Contato philolibrorum@yahoo.com.br Alguns assuntos: Ifá Orixá Candomblé Capoeira Fon Bahia Ilê Jejê Nagô Yoruba Búzios Mina Nigéria Terreiro Saida Yaô Comida Negritude Movimento Negro Hip-Hop Discriminação Escravatura Quilombismo Abolição Samba Jongo Educação Lei 10639/2003 etc...
29 de abril de 2009
16 de abril de 2009
De Segunda a Domingo - Mina: Religião de Origem Africana. Mundicarmo Ferretti. Tambor de Mina. Ritos Africanos Brasileiros. Maranhão.
De Segunda a Domingo - Mina: Religião de Origem Africana
Mundicarmo Ferretti
editora: Sioge São Luís
ano: 1987
descrição: etnografia de um mercado coberto; Mina, uma religião de origem africana. O livro reune dois trabalhos que tratam de aspectos da vida do povo maranhense e sobre o Tambor de Mina. obra de referência para os estudiosos da cultura africana. saiba mais.
Mundicarmo Ferretti
editora: Sioge São Luís
ano: 1987
descrição: etnografia de um mercado coberto; Mina, uma religião de origem africana. O livro reune dois trabalhos que tratam de aspectos da vida do povo maranhense e sobre o Tambor de Mina. obra de referência para os estudiosos da cultura africana. saiba mais.
Cote D'Ivoire. Costa do Marfim.
CÔTE D´IVOIRE / IVORY COAST
Autor: F. J. AMON D ABY & LUCIEN LEFEVRE (TEXTES)
Editora: JEAN-CLAUDE NOURAULT / LIBRAIRIE FRANCE
Nº de páginas: 162
Medidas: 18 X 23,5
Encadernação: Capa Dura
Estado de conservação: Bom
Ilustração: JEAN-CLAUDE NOURAULT & GILLES NOURAULT
Assuntos abordados na obra: 1. COSTA DO MARFIM; ÁFRICA OCIDENTAL; GEOGRAFIA, HISTÓRIA; 2. POPULAÇÃO, ECONOMIA; ABIDJAN; SASSANDRA; ASSOUINDÉ; 3. TURISMO; ASPECTOS TURÍSTICOS; FOTOGRAFIA, IMAGENS;
CÔTE D´IVOIRE / IVORY COAST
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philolibrorum@yahoo.com.br ,
que conversaremos sobre como conseguir.
PHILOLIBRORUM-BIBLIOAFRO
cultura griot.
O Negro na Vida Social Brasileira. Haddock Lobo / Irene Aloisi.
O Negro na Vida Social Brasileira
Haddock Lobo / Irene Aloisi
editora: Panorama
ano: 1941
descrição: 102 pgs, brochura original firme e amarelada pelo tempo, sugerimos uma encadernação em capa dura ao futuro dono, dada a importância da obra, desgaste na lombada, nada que prejudique a boa leitura e bom aproveitamento desse clássico sobre o assunto Negro no Brasil.
Principais aspectos da vida social dos afro-brasileiros; Reminiscências da mentalidade clánico-totêmica; patologia social; formas que assume o movimento de segregação e direção que esse movimento tende a tomar; conclusões e o verdadeiro aspecto do problema.
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Haddock Lobo / Irene Aloisi
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ano: 1941
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Principais aspectos da vida social dos afro-brasileiros; Reminiscências da mentalidade clánico-totêmica; patologia social; formas que assume o movimento de segregação e direção que esse movimento tende a tomar; conclusões e o verdadeiro aspecto do problema.
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cultura griot.
11 de abril de 2009
O Negro na Literatura Brasileira. Raymond S Sayers.
Raymond S Sayers.
O Negro na Literatura Brasileira.
O Cruzeiro
1958
Livros Raros
coda330409, ok. encadernado em capa dura, manteve-se a capa brochura original, bom estado de conservação, 458p, tradução e notas de António Houaiss. um clássico, não perca, saiba mais.
A escravidão tem sido uma temática abordada ao longo dos séculos. No âmbito da Literatura, destacam-se teóricos como Sayers e Brookshaw. Vários são os fatores que estimularam os dois últimos autores a enfocar a escravidão, entretanto, enfatizaremos somente três desses fatores: o crescimento da população negra na sociedade; de que maneira os negros influenciaram na Literatura Brasileira e como eles foram retratados nas obras literárias.
Sayers aborda o negro em seus diferentes tipos.
O “Escravo Melancólico”, verificado no poema A Escrava (1852), de Cruz Júnior, no qual retrata uma escrava com saudades de sua terra natal;
o “Escravo Nobre”, observado no poema Caramuru (1913), de Frei José de Santa Rita Durão, exaltando o papel patriótico do negro Henrique Dias na Batalha dos Guararapes;
o “Escravo Sofredor”, encontrado no volume de poesias líricas Os Escravos, de Castro Alves, que mostra uma série de escravos sofredores, é o tipo de escravo que se encontra no conto Pai Contra Mãe de Machado de Assis.
Sayers, no decorrer de seu livro, avalia, de acordo com cada momento histórico-literário, as diversas perspectivas sobre a escravidão presentes nas obras que pertencem a uma determinada época literária.
Na Literatura Colonial, Sayers apresenta uma contradição em Marques Pereira, visto que este, mesmo apresentando a realidade dos escravos detalhadamente, condena o único divertimento destes.
A respeito de Marques Pereira, Sayers afirma que ele não descreve o escravo romanticamente, ou seja, com traços sentimentalistas, resquícios da influência européia, significando uma quebra com o tratamento do negro na Literatura Brasileira.
Pode-se depreender a partir da leitura do livro de Sayers que este prossegue apontando outras contradições referentes à abordagem da escravidão em diversos autores, como Gonçalves Dias e Antônio Vieira.
Mesmo sendo influenciada pela visão antiescravista predominante na Europa na segunda metade do século XVIII, a Literatura Brasileira não se preocupou em mostrar a realidade social vigente na época, pois:
os escritores não se achavam desejosos de se envolverem em tais problemas, ressaltando que, já que se tratavam de imitadores, necessitavam de um precedente poderoso, como por exemplo, Victor Hugo, antes de enveredarem pelo ataque à escravidão ou a outro problema social qualquer.
Essa assertiva, portanto, confirma a teoria de Sayers quando ele afirma que o negro é uma figura apagada no século em questão.
É necessário lembrar, todavia, conforme Brookshaw, que a primeira geração do movimento romântico no Brasil está diretamente ligado à procura por uma verdadeira identidade brasileira e, portanto, não era de interesse dos grandes literários retratar o negro com qualidades superiores, pois a estrutura étnica poderia ser posta em dúvida.
Mesmo com a abolição dos escravos na França e na Inglaterra em meados da primeira metade do século XIX, a prosa brasileira fazia referências superficiais sobre a escravidão no final do século XVIII, podendo-se comprovar este fato em Memórias para a História da Capitania de São Vicente. Somente após a abolição do tráfico negreiro na Inglaterra em 1807, é que, para Sayers, a Literatura empenha-se na causa do escravo, sobressaindo-se o papel de Hipólito da Costa (1774-1823), que em Março de 1811 afirma que a escravidão é contrária às leis da natureza.
Entretanto, no período de 1825-1850, Sayers, destaca que a Literatura antiescravista foi mais contundente em sua denúncia, tanto que surgiram jornais especializados nos direitos dos negros.
Nessa época, o sentimento antiescravista era tão forte na sociedade brasileira, que na década de 1850 o realismo retratou o escravo profundamente, rompendo com a visão idealista do romantismo.
Para Sayers, sobressai-se nesse ínterim o empenho e o desempenho de Joaquim Nabuco e Rui Barbosa na contestação da escravidão.
Deve-se ressaltar a influência de Victor Hugo (1862) na terceira geração romântica conhecida como “Geração Condoreira”, visto que ele procurava mostrar através de sua poesia as questões políticas de sua época, aproximando-se das idéias liberais e abolicionistas que permeavam o Brasil no período de 1870-1890.
Segundo Sayers, os poetas condoreiros, melhor representados por Castro Alves, contestam e atacam efetivamente a escravidão. Sayers relata que: “Castro Alves é a voz do movimento abolicionista”, visto que ele expõe os malefícios da escravidão. Sayers, entretanto, reconhece que Castro Alves conserva a sua superioridade perante os negros, devido a sua posição de filho de senhor de escravos.
Tanto que Brookshaw, em seu livro, também apóia essa teoria de Sayers (1958), pois acredita que Castro Alves apresenta o negro no ponto de vista de sua classe social.
Brookshaw compartilha de algumas outras idéias de Sayers, pois ambos abordam os mesmos tipos de escravos e aproximam-se também das perspectivas sobre a escravidão na década de 1850, isto é, concordam que nessa época houve um maior enfoque da escravidão na Literatura Brasileira.
Entretanto, mesmo que ambos tenham comentado sobre a presença do “Escravo Fiel” na Literatura, Brookshaw assevera que o fato desse tipo de escravo ser retratado nas obras literárias, não significa que há uma abordagem contra a escravidão, proporcionando, assim, uma maior profundidade em sua análise. Porém, um ponto de distanciamento entre os autores é observado quando Brookshaw afirma que antes da década de 1850 não existia a presença do negro na Literatura Brasileira, o que contraria a visão de Sayers, visto que este menciona a figura do negro na obra Diálogo das Grandezas do Brasil (1618), de Gabriel Soares, em que o valor dele é reconhecido na economia brasileira.
É necessário lembrar, todavia, que a maioria dos estudos feitos sobre este assunto são de escritores estrangeiros como Sayers, Brookshaw, Gregory Rabassa, David Harbley o que dificulta tanto o acesso a esses estudos por não estarem traduzidos como demonstra certo desinteresse por parte dos grandes literários brasileiros em analisar a temática retratada no presente artigo, visto que, ao reunir materiais para fundamentar esta pesquisa, sendo ainda estes em pequena quantidade, notou-se que grande parte deles são traduzidos para o português, concluindo-se, então, que são poucas as obras disponíveis de escritores essencialmente brasileiros. Deparando-se com tal situação, um questionamento é levantado: como escritores de um país que, alicerçado na escravidão desde os primórdios de sua civilização, não analisam ou não procuram analisar a repercussão desta na Literatura Brasileira, sendo que escritores estrangeiros atentaram para tal fato?
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1958
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A escravidão tem sido uma temática abordada ao longo dos séculos. No âmbito da Literatura, destacam-se teóricos como Sayers e Brookshaw. Vários são os fatores que estimularam os dois últimos autores a enfocar a escravidão, entretanto, enfatizaremos somente três desses fatores: o crescimento da população negra na sociedade; de que maneira os negros influenciaram na Literatura Brasileira e como eles foram retratados nas obras literárias.
Sayers aborda o negro em seus diferentes tipos.
O “Escravo Melancólico”, verificado no poema A Escrava (1852), de Cruz Júnior, no qual retrata uma escrava com saudades de sua terra natal;
o “Escravo Nobre”, observado no poema Caramuru (1913), de Frei José de Santa Rita Durão, exaltando o papel patriótico do negro Henrique Dias na Batalha dos Guararapes;
o “Escravo Sofredor”, encontrado no volume de poesias líricas Os Escravos, de Castro Alves, que mostra uma série de escravos sofredores, é o tipo de escravo que se encontra no conto Pai Contra Mãe de Machado de Assis.
Sayers, no decorrer de seu livro, avalia, de acordo com cada momento histórico-literário, as diversas perspectivas sobre a escravidão presentes nas obras que pertencem a uma determinada época literária.
Na Literatura Colonial, Sayers apresenta uma contradição em Marques Pereira, visto que este, mesmo apresentando a realidade dos escravos detalhadamente, condena o único divertimento destes.
A respeito de Marques Pereira, Sayers afirma que ele não descreve o escravo romanticamente, ou seja, com traços sentimentalistas, resquícios da influência européia, significando uma quebra com o tratamento do negro na Literatura Brasileira.
Pode-se depreender a partir da leitura do livro de Sayers que este prossegue apontando outras contradições referentes à abordagem da escravidão em diversos autores, como Gonçalves Dias e Antônio Vieira.
Mesmo sendo influenciada pela visão antiescravista predominante na Europa na segunda metade do século XVIII, a Literatura Brasileira não se preocupou em mostrar a realidade social vigente na época, pois:
os escritores não se achavam desejosos de se envolverem em tais problemas, ressaltando que, já que se tratavam de imitadores, necessitavam de um precedente poderoso, como por exemplo, Victor Hugo, antes de enveredarem pelo ataque à escravidão ou a outro problema social qualquer.
Essa assertiva, portanto, confirma a teoria de Sayers quando ele afirma que o negro é uma figura apagada no século em questão.
É necessário lembrar, todavia, conforme Brookshaw, que a primeira geração do movimento romântico no Brasil está diretamente ligado à procura por uma verdadeira identidade brasileira e, portanto, não era de interesse dos grandes literários retratar o negro com qualidades superiores, pois a estrutura étnica poderia ser posta em dúvida.
Mesmo com a abolição dos escravos na França e na Inglaterra em meados da primeira metade do século XIX, a prosa brasileira fazia referências superficiais sobre a escravidão no final do século XVIII, podendo-se comprovar este fato em Memórias para a História da Capitania de São Vicente. Somente após a abolição do tráfico negreiro na Inglaterra em 1807, é que, para Sayers, a Literatura empenha-se na causa do escravo, sobressaindo-se o papel de Hipólito da Costa (1774-1823), que em Março de 1811 afirma que a escravidão é contrária às leis da natureza.
Entretanto, no período de 1825-1850, Sayers, destaca que a Literatura antiescravista foi mais contundente em sua denúncia, tanto que surgiram jornais especializados nos direitos dos negros.
Nessa época, o sentimento antiescravista era tão forte na sociedade brasileira, que na década de 1850 o realismo retratou o escravo profundamente, rompendo com a visão idealista do romantismo.
Para Sayers, sobressai-se nesse ínterim o empenho e o desempenho de Joaquim Nabuco e Rui Barbosa na contestação da escravidão.
Deve-se ressaltar a influência de Victor Hugo (1862) na terceira geração romântica conhecida como “Geração Condoreira”, visto que ele procurava mostrar através de sua poesia as questões políticas de sua época, aproximando-se das idéias liberais e abolicionistas que permeavam o Brasil no período de 1870-1890.
Segundo Sayers, os poetas condoreiros, melhor representados por Castro Alves, contestam e atacam efetivamente a escravidão. Sayers relata que: “Castro Alves é a voz do movimento abolicionista”, visto que ele expõe os malefícios da escravidão. Sayers, entretanto, reconhece que Castro Alves conserva a sua superioridade perante os negros, devido a sua posição de filho de senhor de escravos.
Tanto que Brookshaw, em seu livro, também apóia essa teoria de Sayers (1958), pois acredita que Castro Alves apresenta o negro no ponto de vista de sua classe social.
Brookshaw compartilha de algumas outras idéias de Sayers, pois ambos abordam os mesmos tipos de escravos e aproximam-se também das perspectivas sobre a escravidão na década de 1850, isto é, concordam que nessa época houve um maior enfoque da escravidão na Literatura Brasileira.
Entretanto, mesmo que ambos tenham comentado sobre a presença do “Escravo Fiel” na Literatura, Brookshaw assevera que o fato desse tipo de escravo ser retratado nas obras literárias, não significa que há uma abordagem contra a escravidão, proporcionando, assim, uma maior profundidade em sua análise. Porém, um ponto de distanciamento entre os autores é observado quando Brookshaw afirma que antes da década de 1850 não existia a presença do negro na Literatura Brasileira, o que contraria a visão de Sayers, visto que este menciona a figura do negro na obra Diálogo das Grandezas do Brasil (1618), de Gabriel Soares, em que o valor dele é reconhecido na economia brasileira.
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cultura griot.
Ritual and Seduction - Mitos Religião Africana Máscaras Trajes. etc. Charles & Josette Lenars.
Ritual and Seduction - Mitos Religião Africana Máscaras Trajes
Charles & Josette Lenars - Ritos Africanos Dança
editora: New English Library
ano: 1980
descrição: Livro em bom estado, capa dura original, ilustrado, escasso, saiba mais... coda90409. Ok. A fascinating volume tracing the historical, sociological, mythological, and psychological significance of adornment, with particular emphasis on the mask. Introduction by Andre Virel. 212 illustrations, including 158 pages in full colour; Size: 300mm X 230mm, pg192, Worldwide survey of how the human body is decorated. 212 Illustrations, Including 158 Pages In Full Colour (illustrator).
Virel traces the historical, social, mythological, and psychological significance of adornment with particular emphasis on the mask as a means of camouflage or transformation.
This is an amazing review of how various cultures arround the world have used (and use) masks, costumes, and other adornment to attarct, charm, captivate, or seduce. 212 illustrations including 158 pages in full color. livro em bom estado, capa dura, fartamente ilustrado, saiba mais...
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10 de abril de 2009
Zora A. O.Seljan. Iemanjá e suas Lendas. Candomblé Yoruba Odoya Olokun Ifá.
Autor: Zora A. O.Seljan
Tìtulo: Iemanjá e suas Lendas
Editora: Record
Ano: 1967
Páginas: 213
Clássico e escasso estudo sobre a temática bibliografia afro-brasileira. Iemanja em suas diversas fontes e vertentes, adequado a estudiosos do assunto e iniciados, Religiões Afro-Brasileiras, Mitos, Candomblé ...
LIVRO EM BOM ESTADO DE CONSERVAÇÃO ENCADERNADO EM BROCHURA ORIGINAL.
CAPA DE JACQUES KALBOURIAN, COM ALGUMAS ILUSTRAÇÕES de Carybé, Carlos Bastos, Dicéia Ferraz, Fernando Coelho, Genaro, Jenner Augusto, Mario Cravo, Willys, etc...
IEMANJÁ PELA MÃO DE ZORA,
PREFÁCIO DE JORGE AMADO, IEMANJÁ,
IEMANJÁ NA OBRA DE JORGE AMADO,
ESTUDO SOBRE IEMANJÁ,
IEMANJÁ EM CUBA DE LYDIA CABRERA,
IEMANJÁ E O CULTO DOS ANTEPASSADOS DE DEOSCORIDES M. DOS SANTOS Mestre Didi,
IEMANJÁ NO RIO DE JANEIRO DE JOÃO ÂNGELO LABANCA,
LENDAS DA MÃE D'ÁGUA,
LENDA S TRANSCRITAS,
IEMANJÁ EM ORUGAN,
IEMANJÁ E ORUMILA,
IEMANJÁ E A NEGRINHA,
A MÃE- D' ÁGUA (I),
A MÃE D' ÁGUA (II),
LENDAS RECEBIDAS,
A IEMANJÁ DO RIO NILO,
NASCIMENTO DA NOITE,
A SENHORA DA LUA,
O MALHADO PERNAMBUCANO E A SERPENTE MARINHA,
O NOIVO SALVO DAS ÁGUAS,
O PESCADOR DOS ARRECIFES (PERNAMBUCO),
A VELA E O VENTO DO MAR,
O PEIXE ESTRANHO DA ILHA DO GOVERNADOR,
O NAUFRAGO,
O PESCADOR MAL AGRADECIDO,
A MOÇA DORMINDO NAS ONDAS,
A MENINA DO RIO XINGU,
MÃE D' ÁGUA DO AMAZONAS,
O JOVEM IMPRUDENTE,
A MULHER CIUMENTA,
UMA CURA NO RIO VERDE,
A MOÇA DA GAITA DE BAMBU NO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL,
O INCOLOR DE PEQUI,
OS AMANTES DO ENGENHO DA LAGOA,
UM MAU SENHOR DE ESCRAVOS,
SEXTA- FEIRA 13 OU DIA AZIAGO,
IEMANJÁ E O CAIPORA, CANDANGOS...
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Simples Ideais - Literatura Bahia Escravos Ideologia. Luiz Americo - Escravista Raça Ariana História.
Simples Ideais - Literatura Bahia Escravos Ideologia Etc
Luiz Americo - Escravista Raça Ariana História
editora: Bahia
ano: 1922
descrição: livro em bom estado de conservação, uma peça histórica para conhecer os costumes, tradições, e história do povo bahiano.
Contém um Interessante ensaio histórico do Autor que compartilha a ideologia escravista, diríamos hoje, Racista, no dito ensaio empenhado em combater a ideologia ariana (superioridade das raças) se desdobra para provar que eles estão errados, e ao mesmo tempo tenta afirmar a inferioridade da 'Raça Negra'. Util livro para os pesquisadores das relações raciais e sua ideologia no Brasil, bem como os estudiosos da Religião dos Orixás perceberão o que digo. Peça escassa de nossa literatura. Não perca, saiba mais...
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